Los caminos del cine son misteriosos. Tanto, que a veces ocurren cosas de lo más inesperadas. ¿Cómo una película rodada por dos amigos universitarios, con unos pocos miles de dólares, dos cámaras y tres coleguitas, consiguió recaudar en todo el mundo 248 millones de dólares? Eso sucedió hace doce años con El proyecto de la bruja de Blair (The Blair Witch Project). Además, los tipos estos consiguieron que miles de personas a lo largo y ancho del planeta se tragasen, de primeras, que lo que sucedía en la película era real. El fenómeno comenzó en Internet, y fue creciendo hasta convertirse en blockbuster cinematográfico. Y también, en obra de culto.

Algo parecido sucedió décadas atrás con la horrenda Holocausto caníbal (Cannibal Holocaut, 1980). Todo un éxito y una polémica que, a fecha de hoy, incomprensiblemente sigue dando sus frutos. Aunque muy distinta de El proyecto de la bruja de Blair, ambas tenían algo en común: se vendían como terroríficos documentales reales.

Annie y Mary, dos chicas ligeritas de cascos se encuentran, sin poder evitarlo, en una situación de vida o muerte. Annie pone en peligro su vida al ser testigo de un cruel y brutal acto de violencia por parte de dos agentes del sheriff. Al intentar escapar de sus perseguidores, Annie y Mary encuentran en su huida a Kyle, un ermitaño que vive en mitad del bosque y que parece ser la única esperanza de las chicas.

2010 ha sido el año de la polémica. Se ha hablado mucho de decisiones judiciales, de censura, de pornografía, de si hay ciertos límites que el cine, y supongo que cualquier otra expresión cultural, jamás debería traspasar bajo ninguna circunstancia. Se ha hablado de provocación, de libertad de expresión, de basura fílmica…
Pero la sensación final que me queda, y esto lo digo a modo estrictamente personal, es que se ha hablado muy poco de cine… de buen cine.

Considero que el 2010 no ha dejado, en términos generales, una buena cosecha en cuanto a cine de horror se refiere. O al menos, de lo que si estoy convencido, es de que ha sido un año muy inferior al 2009.

Los amigos de Spooky Entertainment / La Oscura Ceremonia / The Monster Museum vuelven a la carga con la segunda edición de Horrorvision. En esta ocasión el plato fuerte de la velada será la exhibición de cuatro largometrajes: Empusa, último legado cinematográfico del recordado y añorado Paul Naschy (Jacinto Molina), joyitas de la serie B como Deadly Mantis (Nathan Juran, 1957) o Frankenhooker (Frank Henelotter, 1990), y el “mejor” cine trash europeo de la mano de Erase una vez el diablo (Bernard Launois, 1985).

Además, el estreno en España del documental italiano sobre la mítica fotonovela de Sadistik: Diabolikal Super Kriminal, de SS Sunda. El episodio piloto de la serie online Clenxas de Cortex. La segunda edición del concurso de cortometrajes horror y trash. Mesa redonda donde debatiremos sobre el Cine Trash (¿inconsciente o intencionado?) y un especial documental con los documentales Condenados a Luchar, de James J. Wilson, 10 años con La Oscura Ceremonia, de Sol Charlotte y Troma is Spanish for Troma, documental sobre el imperio de Lloyd Kaufman dirigido por Marc Gras.

El título oficial al final va a ser BLINKYtm, y promete ser una de las apuestas más inquietantes del próximo año. Y es que el primer largometraje del irlandés Ruairi Robinson (os podeis bajar sus acojonantes cortos, uno de ellos nominado al Óscar) promete llevarnos por terrenos en los que se mezclan los sueños infantiles (quién no quiso siempre tener un robot??) y las pesadillas…

El Nunsploitation es un subgénero originado en la Europa de los años 70. Eran, por lo general, películas de muy bajo presupuesto, estética de serie B, y con un alto contenido erótico y, en ocasiones, violento.

La represión sexual impuesta por los rígidos principios de la iglesia católica, el rol de sumisión que la mujer ostenta frente al poder absoluto del hombre dentro de la jerarquía eclesiástica, y los conflictos puramente religiosos; eran el caldo de cultivo perfecto para mostrar a bellas, inocentes y jovencísimas monjas, protagonizando un despliegue de prácticas sexuales (con especial énfasis en el lesbianismo y la imaginería sadomasoquista/católica) llamadas a atraer al lado más morboso y libinidoso del espectador de la época.