Esta vez, y a falta de una sinopsis, me voy a inventar un poco el argumento: Johnny y Jimmy adoran al diablo, pero en lugar de uno encarnado en un señor con perilla y rabo puntiagudo, uno con aspecto de coche. Asistiremos a sus correrías en busca de víctimas para su señor, el cual exige algo más que el alma de sus adoradores.

Si has llegado hasta estas palabras no hace falta decir mucho más. “Death Car” es adorable/despreciable serie Z hecha por y para fumetas con ganas de hacer el gilipollas a costa del “grindhouse”: póngame un filtro bien granulado por aquí, un sintetizador por allá, añádale una voz tan grave como impostada, salsa de tomate y, para finalizar, sazónelo con una pizca de pimentón y Tarantinina. El resultado sabroso y con regusto a… a… ¿hace falta que lo escriba? Es lo que tiene el siglo XXI, toda esa ponzoña que quedaba bajo la superficie, gracias a la dificultad de difusión, hoy sale a flote como la… como la… bueno, corramos un espeso velo y olvidemos las miserias de la producción cultural/fecal moderna.

Un misionero ha desaparecido dentro del Ödmården, un gran bosque que divide el norte del sur de Suecia. El rey envía un equipo de rescate, entre los que se cuenta Nanna, una joven soldado. Huérfana a temprana edad, es la primera vez que viaja a su tierra natal, las áreas paganas del norte del Ödmården. Desgarrada por la lealtad a caballo entre su nuevo y viejo mundo, ella descubre, a medida que se adentran en el bosque, un terrible mal que amenaza con llevarla a la oscuridad.

Un draug, en nórdico antiguo, es un ser legendario cuyo “modus operandi” suele ser el de un zombie de Romero. Aunque dependiendo de la leyenda encontramos distintas interpretaciones, desde la más carnal hasta la que simplemente los define como espectros asociados a las tumbas vikingas, pues la raíz semántica del término significa “fantasma”.

Zombis, demonios y un doctor loco esperan a un autobús cargado de exploradores (ejem) en busca de unas ruinas aztecas (ejem). El Padre O’Sullivan es un sacerdote católico que ha perdido su fe en Dios y que no puede olvidar a la monja con la que una vez tuvo un romance y, más pecaminoso aun, un hijo (ejem). Ya en México, uno de los aventureros revela su conocimiento de un antiguo texto (ejem), justo a tiempo para comenzar la festividad de Los Muertos Sonrientes. Mientras tanto, el malvado Drum-tzec (ejem) está planeando una apoteosis que culminará en su encarnación como el Dios de la Muerte, y lo que necesita para lograr esto son montones y montones de corazones (ejem).

Emma, un estudiante graduada que vive sola en Nueva York, está siendo observada por un acosador que hackea la tecnología que la rodea, ordenador portátil, teléfono móvil y cualquier otro dispositivo contectado a la red. Esta obsesión sigue creciendo hasta el punto de que el hacker registra los momentos más íntimos de Emma. Cuando la emoción de ver no es suficiente, la situación se intensifica a un nivel peligroso y aterrador.

Un “ratter” vendría a ser un acosador que controla a sus víctimas a través de sus dispositivos conectados a internet. El término surge a partir de la práctica de activar, remótamente, la webcam de la víctima. El hacker infecta su máquina con lo que se conoce como una “remote administration tool” (RAT), una herramienta que le permite tener acceso a la webcam, los archivos y el micrófono de la víctima. Por supuesto, durante los últimos años las prácticas del ratter se han sofisticado, superando la barrera del portátil y la webcam y aplicándose, por extensión, a cualquier aparato conectado a internet, ya sean smartphones, tablets o la Kinect conectada a tu cónsola. Y este es el tipo de acoso que sufre Ashley Benson, la joven y guapísima protagonista de Ratter, un thriller cibernético con guión y dirección de Branden Kramer que en los USA podrá disfrutarse a partir del 1 de marzo en VOD.